Despre carte: 1978 / Colecția pe care o țineți acum în mână a fost pregătită de un grup de repatriați din Uniunea Sovietică, organizatori și participanți la un seminar pe probleme umanitare. Cei mai mulți dintre noi am ajuns în 1976 și 1975, când eșecurile și dificultățile predecesorilor noștri erau deja cunoscute și, în plus, mediatizate pe scară largă. Cu toții ne amintim dezbaterile în curs și încercările persistente de a afla motivele, de a înțelege, de a imagina, de a explica. Și informațiile care au ajuns la noi au fost destul de contradictorii. Cu toate acestea, deja acolo, în Rusia, era clar, iar experiența noastră din țară a confirmat că aliya și absorbția - dificile pentru toată lumea, dar mai ales pentru repatriați din Uniune - nu sunt limitate. la eșecuri și oboseală, conflicte și dezamăgiri. Dar cum este - acea experiență de organizare a vieții și afirmare a vieții care s-a acumulat treptat de-a lungul celor șapte ani ai actualei aliya rusești? La urma urmei, este clar că experiența și pozițiile prietenilor și colegilor noștri — cunoscuți și străini, care au reușit să se impună într-o viață nouă — ne ușurează în multe feluri și nouă și celor care ne urmăresc. Prin urmare, era important să înțelegem cum și cu ce preț își construiesc viața, casa lor în această lume nouă pentru noi. Am încercat să aflăm ce cred ei, cum trăiesc, cum se simt într-o țară în care, potrivit lui Saul Bellow, spiritul Spartei și spiritul Atenei sunt prezente simultan, într-o țară în care, chiar și cu cea mai brutală luptă pentru existența ei, trebuie făcut totul pentru păstrarea și îmbogățirea creativității tradiționale a evreilor – în domeniul spiritual, etic, intelectual și social Am intervievat mulți oameni pentru a afla cu ce probleme s-au confruntat și cu ce modalități le-au rezolvat; cum au intrat în viața țării și cum s-au dezvoltat relațiile lor cu israelienii; ce a provocat protestul și care au fost propunerile lor; cum evaluează experiența trecutului, noile perspective de viață - ale lor și ale copiilor lor; cum sa schimbat percepția lor asupra lumii în timpul șederii lor în țară; cum înțeleg problemele evreilor și Israelului, ce rol, după părerea lor, joacă și poate juca alia rusă Acestea au fost întrebările cu care ne-am adresat celor care au venit în diferite momente și din diferite orașe ale Uniunii, oameni din diferite profesii și generații, unite doar faptul că fiecare dintre ei și-a găsit locul într-o lume nouă pentru ei Întrucât suntem convinși că problemele aliyahului și absorbției sunt, în primul rând, probleme morale, psihologice, sociale, scopul nostru a fost. nu statistici, nu cifre, nu rapoarte și nu certificate, ci o încercare de a documenta, prin dovezi vii, de a recrea destinele reale ale evreilor ruși din Israel, atitudinea lor față de țară, perspectivele și speranțele lor peste două duzini de oameni [1], care, desigur, nu pot reprezenta întreaga aliya. Ele mărturisesc doar cât de diverse sunt căile și posibilitățile pentru cei care se străduiesc pentru viață, deși dificile și nu problematice, ci semnificative și armonioase. O viață în care demnitatea umană și națională încetează să mai fie motivul și motivul unei diviziuni mentale constante Ni se pare că ele indică și că printre noi sunt oameni care, ani mai târziu, vor putea să repete ceea ce le-a spus bătrânul israelian. unul dintre olim[2 ]: „O să vezi după ce ai trăit câțiva ani că sunt multe lipsuri. Poate că vei vedea părțile bune, dacă poți să vezi. Dar să știți întotdeauna că am încercat. Ne-am dorit doar ce e mai bun pentru țară și pentru cei care vin după noi.” Poate că suntem prea aroganți. Dar oamenii pe care i-am întâlnit, abilitățile lor, profesionalismul, capacitatea de a-și apăra pozițiile, interesul profund și personal pentru soarta țării și a evreilor (rusă, desigur, în primul rând) - toate acestea ne susțin speranța că aliyahul nostru, ca cei anteriori vor putea să-și scrie propria pagină în istoria poporului și a țării. Dar această pagină tocmai a început. Suntem doctori. Filozof Științe L. Dymerskaya-Tsigelman (Kiev, Universitatea din Ierusalim)[3], Ph.D. fizic Științe V. Yakhot (Moscova, Rehovot, Institutul numit după.